争论

缅甸’s Women Are on the Front Lines Against the Junta

抗议者正在使用军队'害怕女人反对它。

妇女沿着缅甸的抗议路线悬挂传统服装。
妇女挂在一条传统的服装,一条路上,在一条公路上挂在一条公路上,在缅甸仰光的军事政变中,3月8日。 通过Getty图像Str / AFP

最近几周,南德尔已经骑自行车。用一个安全的帽子,一个面罩,一个纸标志困扰着她的自行车,显示了“否对独裁统治,不对父权制”的单词,这位26岁的女权主义活动家花费大多数日子遍历缅甸,作为一部分在军队扣押于2月的大规模抗议运动中爆发了。夜间跌倒,她回到家后,她加入了邦壁盆和平底锅的邻居 - 一种传统上用于推出已经采取的邪灵的国内实践作为一种反政府抗议形式。

南德是将女权主义与缅甸运动的众多女性之间的诸多女性 - 以及武装性别来战斗军事和父权度。年轻妇女在正在进行的示威活动的前线抗议和死亡。到目前为止,50多名军队在升级的对抗中被军队杀害。

男性主导的军事明确地将自己与父权制的机器联系起来。州修辞用来用家长型语言将军官和现在被拘留的领导者昂山苏·凯迪称为“父亲”和“国家的”母亲“。该军方也传统地从佛教的支持中引起了道德合法性,该国家的支配和深深的父权制 - 宗教。缅甸佛教支持概念 HPON.,据说男人的精神能量形式有更多,让他们优于女性,并考虑 女性尼姑L.比男性僧侣的贡献状态。

由于一开始,女性在抗议活动中一直非常可用,这与以往的运动不同,由于社交媒体,这些运动被广泛访问。 2月10日,年轻女性引起了佩戴了Ballgowns和游行的“公主抗议”的关注。有些人举行嘲笑英语口号。 “我不想要独裁统治。我只是想要男朋友,“读一个。 “我的前任是不好的,但缅甸军队更糟糕,”读了另一个。

抗议者还使用胸罩,女式内衣和时期垫作为抗议标志和纠察系列,将它们悬挂在军用海报上以象征性地抵消阳刚之气。他们举起女性的萨龙,称为“htamein.“为了保护抗议区,知道男人会厌恶他们的厌恶。这是因为女性的衣服 - 接近“肮脏”的女性身体 - 被视为可以“染色”HPON的东西。女性衣服通常单独洗涤并悬挂在视线之外。最近,男性抗议者在演示期间开始将Htamein戴上帽子,以表达与女性活动家的团结。军队领导人闵昂鹤 评论 在本周的州出版物中,抗议者的“不雅衣服”与缅甸文化相反“。

前线上的许多年轻女性来自相对特权的上层阶层背景,但它们不是唯一的中产阶级。农村女性活动家,拖王子,少数民族妇女,传统服装,女性服装工人,罗兴扬妇女,LGBTI社区成员以及其他边缘群体的性别少数群体也加入了反政变运动。女权主义者还向女工发放了安全头盔,桥接阶层分裂。妇女从各界妇女的可见参与在政治领域中巩固了他们的地方 - 这一行为 - 这项行为推动妇女在家庭内留下的期望。

“在缅甸,女权主义充满了否定的内涵。人们认为这是一个我们不需要的西方意识形态,“南德尔·南德尔说,南德尔·紫紫色女权主义者群体说。 “但民主不是我们的语言,那么为什么我们为此达到和监狱?我会比较父权制的独裁,以及对女权主义的民主,帮助人们理解。“

缅甸长期以来一直在努力培养交叉的女权主义意识。回到殖民时代,性别倡导力度受到限制 历史表征 基于缅甸最大的民族的习俗,缅甸妇女成为男性信仰的强大和平等地位。

这个神话成为国家,文化认同的一部分,并导致真正的不平等被忽视,而不是伊利诺伊州北伊利诺伊州大学的世界语言和文化副教授,告诉我,通过Skype告诉我。 “安全”女性的形象具有“平等地位”成为缅甸的自豪感和国家建设的来源,而且迫使这一点的女性沉默以保护它。 “谈论[性别不平等]是不安全的,因为你正在攻击国家形象,”她说。

英国殖民地也引用了神话作为国家文明水平的衡量标准,性别平等被视为进步的迹象。反过来,在争取独立期间,它被用作缅甸爱国者的殖民抵抗形式,据称国家已经“文明”,并且不需要通过殖民化“解放”。

当西方人在20世纪访问时,他们因女性市场交易员的存在而感到震惊,而不是补充。他们认为这是平等的证据 - 尽管女性劳动并没有转化为自主权或解放。

今天性别不平等持续存在。在寻求就业或教育机会时,妇女受到双重标准的影响,他们是 引用A.在国家卡片和家庭登记名单上的“家属”,而女孩父亲的名称是在她自己进行学校入学的情况下优先考虑。在2020年全球性别差距指数,缅甸 排名 153个国家的114日。只有一半的工作年龄女性人口在劳动力中代表,而男性劳动力约占工作年龄男性人口的80%。

尽管如此,平等的神话仍然存在。许多 引用 缅甸在教育方面的平等性别水平,妇女可以在婚姻后保持姓名,缅甸女性的相对独立与其他东南亚国家的一些同行相比,以及昂山苏·凯迪等特权妇女的成就证据。

精英女性也经常延续这样的规范,并框架那些突出性别问题的人 - 特别是边缘化的女性 - 与他们的地位一样不安全或不满意。活动家所说,这种情绪也一直在通过权力推动人权工作和所谓的西方影响,作为一个不需要它的社会中的外人的干预,以推动人权工作和所谓的西方影响。

数十年的军事规则加强了父权制的想法。

数十年的军事规则加强了父权制的想法。虽然2014年的军官改为规则 让妇女服务 in the military,候选人的限制紧张,包括这种物理要求,没有比130磅更重,至少5英尺,高3英寸。并非所有职位都对妇女开放,他还将从学院毕业,而不是男性。叛乱团体争取更大的自主权,如Arakan军队在Junta缺乏包容性,积极地招募妇女与培训,教育和上行行动的承诺。然而,这些种族武装部队的女性也是如此 降级 到下属角色。

随着民主化之后的每一系列权力的军事,陆军的超微流力和性别歧视的文化仍然遍历政治文化和更广泛的社会。妇女是 被排除在外 从民主化进程的关键阶段,禁止2008年宪法 - 这使得没有提及改善女性政治参与 - 从而占据某些职位 reserved 男人和全男军队。女权主义者也将最近的政变的易于联系在于昂山苏·凯伊是一个女人,争论她可能被认为是弱者而不是男性领导者。

“在2008年宪法中,军队是在中心的,Bamar Group是在中心的。房间里的大象很方便地忽略了“比说”。 “国际捐助者曾与政府机构密切合作。女性主义团体被缺水,标记为可自由基或激进的群体。捐助者在它周围工作而不是改变政府的心态。“

2015年,军人支持的政府介绍了一套“种族和宗教保护法”,包括种族主义和性别歧视规定,例如限制佛教妇和穆斯林人之间的婚姻。虽然缅甸的女权主义者被争取扭转法律并通过逐步立法,包括倡导自2010年以来预防暴力违反妇女法案,但这种努力已经停滞不前。目前,缅甸并没有特别将家庭暴力定为犯罪。

性暴力,特别是 攻击 在冲突地区军队手中的少数民族妇女上,也持续存在,加剧了普遍的性别歧视和受害者责备文化。虽然#METOO影响了一些妇女谈到性骚扰和暴力,但该运动没有在缅甸起飞。 2018年初,#METOO在全球开始后几个月,民政事务部发布了一个 报告 关于强奸案件,归咎于他们遭受的袭击,他们遭受的袭击,上市的原因,如受害者“醉酒”,并催促女性“谦虚”。

“我们有一个更安静的#metoo,”南德尔说,他们在2018年,曾经是第一次表现 阴道独白,1996年由女权主义者活动医师Eve Ensler在缅甸举行。性仍然是禁忌主题,在一个甚至“阴道”这个词的国家没有直截了当的翻译。虽然生殖器有一个科学词,但它不会直接参考阴道,这通常是可以携带粗糙或性化内涵的俚语。

当昂山苏九世民主党联盟在2015年的选举中获得了山体滑坡胜利时,将女性立法者涌入新的半平民政府,希望妇女的政治参与将成为更大的优先事项。然而,很快就明确表示,该党将简单地支付对性别问题的唇部服务,同时继续破坏真正的女权主义努力。党的顶级排名也继续由男性主导。

尽管承诺促进女性包容,但在2015年选举中,全国民主联盟仅列出了150名女性候选人,约有15%的候选人名单, 一个重要的下降 从2012年次选期间提出的30%。截至去年,妇女 占据 只有11%的议会席位和4%的部门职位。

即使女性掌权职位,也没有保证,他们将有助于倡导性别问题。女性主义研究员Aye Thiri Kyaw引用了最近任命的Thet Thet Khine作为社会福利,救济和移民安置部长作为这个问题的一个例子。 “她并不表示了解性别不平等。如果她坐在办公室,讨论可以缺席,“她说。 “即使是高级层面的女性也不同意妇女团体的建议。他们认为这是对男性优势的威胁,他们不同意女性群体这样的婚姻强奸等问题。“

虽然妇女在抗议活动中的知名度已经帮助培养了女性主义的对话,但它带着黑暗的一面:性骚扰和暴力。照片显示警察Man Handling女性抗议者,猛拉他们的衣服并揭露他们的乳房,已被广泛传播。 khon ja,她是她的族裔kachin活动家 40年代末, 上周在Facebook帖子中表示,妇女在Myitkyina的官员瞄准,据报道,据报道,据报道,据报道,其中46人,其中包括39名妇女,下降了18岁以下的妇女。男性抗议者也被宣传了令人厌恶的评论,有报道强奸威胁对女性抗议者的骚扰,一些示威者已经将反政府招贴与性别歧视短语持有比较,比较军事领导人洞HLAING为女性机构的亲密部分。

随着暴力升级,抗议的成本可能是致命的。 3月3日,抗议表现出其最血腥的镇压,安全部队至少杀死了至少38人,其中包括三名年轻女性 shot dead。在镇压中报告的第一个死亡是一名20岁的女性于2月9日被枪杀。9.在抗议活动的前线和志愿者的抗议活动中有更多的女性,因为在激烈的冲突中,许多人害怕对他们的暴力行为只会加剧。

对于南德尔,悲伤可能会压倒。然而,她将继续发言并将自己与运动相一致,她说她所说的反政变抗议,以更广泛的革命不仅仅是父权制,而且对社会的所有压迫。

“他们杀了我们,杀了我们的梦想。我们可以实现我们的梦想,取班,而不是抗议。我们可以在我们最喜欢的餐厅。但由于这种不公正,我们将我们的日子和夜晚担心我们的未来,“南德拉说。 “女性宁愿说话,面对后果而不是没有变化。它设置了女性关系的记录和我们的声音重要。这对见证人来说是非常动手的。“

更正,3月12日,2021:本文的副标题已更改为纠正编辑错误。以前版本的副标题误解了最近抗议浪潮中的妇女人数。

杰西刘 是伦敦和香港的记者 Twitter: @_laujessie.

标签: Myanmar

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